創世紀 16:10-16 Genesis 16:10-16
- 馬克牧師
- May 16
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各位弟兄姊妹平安。
今天我們繼續來看《創世記》第十六章。
在這一章裡，我們看到一個非常令人惋惜的家庭悲劇。撒萊因為自己不能生育，就把使女夏甲給了亞伯蘭。後來夏甲懷孕了，家庭裡的張力也立刻爆發出來。撒萊苦待夏甲，而亞伯蘭在這件事情上幾乎什麼都沒有做。
於是我們看見，一個原本在神應許之下的家庭，卻因為人的急躁、恐懼和自作主張，開始出現破裂。
可是就在夏甲逃跑、走到人生最絕望的時候，伸手尋找她的，竟然是耶和華的使者。耶和華的使者沒有先去亞伯蘭的帳棚裡責備他，也沒有先去撒萊那裡處理她的問題。經文讓我們看見，神的使者先到了曠野，到了書珥路上的水泉旁，去尋找那個正在逃跑的夏甲。
她只是一個埃及使女，女奴僕，是一個在這個家庭裡最沒有地位、最沒有聲音、也最沒有保護的人。可是就在她最孤單、最絕望、最像是被人丟下的時候，神的使者竟然來對她說話。這是非常寶貴的一件事。而且更特別的是，她的兒子不是由亞伯蘭命名，也不是由撒萊命名，而是由神親自為他命名。
這就表示，神不只是看見夏甲的痛苦，神也介入了她和她孩子的未來。
我們來看今天的經文。
耶和華的使者對夏甲說：「我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」
這個應許聽起來很熟悉，因為它很像神給亞伯拉罕的應許。意思是，夏甲所生的這個孩子，將來也會成為一個非常龐大的族群。
到了第十一節，神的使者又對她說：「你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。」
「以實瑪利」這個名字，希伯來文是 Yishma’el，意思是「神聽見」。這個名字裡面包含一個字根，叫做 shama，意思就是「聽見」。所以，以實瑪利這個名字本身，就是一個見證。每一次夏甲呼喚這個孩子的名字，她都會被提醒：神聽見了。
神聽見她的哭聲。神聽見她的委屈。神聽見她在曠野裡無人知道的痛苦。人可能沒有聽見夏甲。亞伯蘭可能沒有真正聽見她。撒萊可能也不願意聽見她。但是神聽見了。
這就是這段經文最安慰人的地方。
在人的家庭悲劇裡，在人的失敗和不負責任裡，神仍然看見那個最弱小的人，也聽見那個最沒有聲音的人。接下來，神又對夏甲說，這個孩子將來「必像野驢一樣；他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」
這幾句話，後來也都在歷史中逐漸應驗。
這裡「野驢」這個字，希伯來文是 pere。我們今天聽到「野驢」，可能會覺得這是一個貶義，好像是在罵人粗野、頑固、不受管教。但在古代近東的語境裡，這個字不一定是貶義。它更像是在形容一種自由、不受拘束、無人能馴服的自由戰士。換句話說，這不是在說以實瑪利沒有價值，而是在說他的後裔將會成為一個自由、強悍、不容易被任何帝國統治的族群。他會像曠野中的野驢一樣，在廣闊的地方奔走，成為一個獨立、強悍、有戰鬥力的族群。
所以神在這裡的應許，是說以實瑪利將來也會成為一個大族。他會成為自由的族長，他的後裔也會繁多。而經文說，他要「住在眾弟兄的東邊」，這也很自然地讓我們想到後來阿拉伯半島一帶的部落分布。以實瑪利的後裔，後來確實與以色列的後裔在歷史中形成長期複雜的關係。
經文又說：「他的手要攻打人，人的手也要攻打他。」
這句話描寫的是一種長期衝突的狀態。
以實瑪利的後裔不會是一個安靜、被動的民族；他們會與周圍的民族發生衝突，也會被周圍的民族攻擊。這預示了他們將來與其他族群，甚至與以色列之間，會有漫長而糾纏的爭戰和張力。
這也讓我們看見一個很悲傷的現實。以實瑪利和以撒，後來的阿拉伯民族和以色列民族，從這段記載來說，擁有同一位先祖，同一位父親，也都從亞伯拉罕的家族故事中延伸出來。可是他們之間的關係，卻從一開始就帶著傷痕。這場衝突不是從國際政治才開始的，也不是到了現代才突然出現的。從《創世記》第十六章，我們已經看到這個家庭悲劇所帶出的歷史張力。
以實瑪利不是應許之子，但他仍然被神看見。他不是承受亞伯拉罕之約的那一條主線，但他仍然領受神的憐憫和祝福。他的未來充滿衝突，但他的名字仍然叫做「神聽見」。
這就是這段經文最複雜、也最深刻的地方。神沒有粉飾人的錯誤，但神也沒有停止施憐憫。神沒有否認罪帶來的後果，但神仍然在破碎中看見受苦的人。
第十三節這裡，夏甲就稱那對她說話的耶和華為「看顧人的神」。
這個稱呼非常美。
在希伯來文裡，這個名字是 El Roi，意思可以理解為：「看見我的神」，或「看顧我的神」。這是夏甲對神的稱呼。你要知道，夏甲不是亞伯拉罕，也不是撒萊。她不是這個家庭裡有權力的人，也不是這個故事裡被人重視的人。她只是埃及使女，是一個在家庭衝突中被擠壓、被苦待，最後逃到曠野裡的人。
可是就在曠野裡，她遇見了神。
所以她說：「你是看見我的神。」因為人可能沒有看見她。亞伯蘭沒有真正看見她的痛苦。撒萊沒有看見她的眼淚。這個家庭沒有看見她作為一個人的尊嚴。
但是神看見了。
而 Roi 這個字很有意思，它可以帶出兩個方向：一方面是「祂看見我」，另一方面也可以有「我看見」的意思。
所以夏甲後面才會說：「ha-gam halom ra'iti acharei ro'i」「我豈不是在這裡也看見了那看顧我的嗎？」她沒有想到，像她這樣一個卑微的使女，竟然會在曠野中被神看見；而她自己，也竟然在那裡遇見了神、看見了神的顧念。
這就是恩典。
不是人在最體面、最成功、最有地位的時候才被神看見。有時候，神是在曠野中看見人；是在逃跑的路上看見人；是在你覺得沒有人理解、沒有人保護、沒有人在乎你的時候，看見你。
後來，夏甲就把那個地方命名為 Beer-lahai-roi，中文常譯作「庇耳拉海萊」。這個名字的意思是：「那位看顧我的永活者之井」，也可以理解為「看顧我的神的井」。水井本來就是生命的地方。在曠野中，井代表存活，代表供應，代表人可以繼續走下去。
而對夏甲來說，這口井不只是水源而已。這口井成為她生命中的見證：在我最乾旱、最孤單、最走不下去的地方，神看見了我。
所以《創世記》第十六章告訴我們，神不只是亞伯拉罕的神。神其實也是夏甲的神。
神不只是看見族長，也看見使女。神不只是聽見偉人的禱告，也聽見受苦者的哭聲。神不只是在人生的祭壇旁顯現，也在曠野的水泉旁顯現。
還有，這個地點未來還會出現：在創世紀24:62，以撒住在南地，剛從庇耳拉海萊回來。然後25:11, 以撒住在庇耳拉海萊附近！這個夏甲在絕望中遇見神的水井，後來竟然成了應許之子以撒的居所。神的劇情既充滿張力，也充滿了諷刺。當你這樣去看這段故事，你會發現，神並不是創造仇恨的神，而神是看顧卑微之人的神。
人的不信、人的急躁、人的自作主張，不只是影響一個家庭，也可能延伸成世代之間的傷口。千百年的糾纏不清。即使這個故事充滿人心的混亂，神仍然沒有丟棄夏甲，也沒有忽略以實瑪利。祂還是在為祂早已預備好的福音，一筆一筆寫著救恩的故事。
今日屬靈反思
我們大多數人都是普通人。可能甚至，你可能覺得自己只是邊緣的人，是不被重視的人，是被別人的決定傷害的人。請記得，當初那個看顧卑微夏甲的神，今天也看顧你。
祂是 El Roi，看見我的神。
感謝你的聆聽，我們下一講繼續分享第十七章的故事。願上帝祝福你！
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