馬可福音1:1-8 Mark 1:1-8
- 馬克牧師
- Jan 2
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參考書目：每日靈糧天路系列 - 馬可福音讀經
施洗約翰傳道
（太3‧1－12；路3‧1－18；約1‧19－28）
1神的兒子，耶穌基督福音的起頭。 2正如先知以賽亞書上記着說：
看哪，我要差遣我的使者在你前面，
預備道路。
3在曠野有人聲喊着說：
預備主的道，
修直他的路。
4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。 5猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。 6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 7他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。 8我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
各位平安，我們今天開始聊馬可福音1:1-8。
馬可在一開始，就給了我們一個非常偉大的宣告：「耶穌基督，神的兒子，福音的起頭。」
他一開場就直接指出一件事情——耶穌是神的兒子，而這正是一切福音的開端。這件事情並不是臨時起意，也不是上帝在創造人類、看見人類犯罪之後，才臨時決定要如何拯救人類；而是在亙古之先，就已經存在於上帝的計畫之中。上帝早就想好了這一切。每一步是上帝計劃，每一步也是上帝安排，而現在上帝要彰顯祂早就預備好的救恩給人看。
接著，馬可引用了兩段舊約經文來支持他的宣告。一段是「我要差遣我的使者在你前面」，另一段是「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路。」這兩句話分別出自《瑪拉基書》三章一節，以及《以賽亞書》四十章三節。
我們知道，馬可當時寫作的主要對象是羅馬的基督徒，因此他並沒有像馬太那樣大量引用舊約經文。馬太福音主要是寫給猶太人看的，所以會大量引用舊約，來證明耶穌就是彌賽亞；而馬可則只選擇必要的經文，來說明他所宣告的福音是有根據、有脈絡的。
接下來，馬可寫到了施洗約翰。這一位先知為什麼這麼重要呢？因為在舊約最後一本《瑪拉基書》之後，有將近四百年的時間，上帝沒有再給出新的啟示，也沒有興起新的先知。在這段時間裡，巴勒斯坦地區發生了許多的變化：以色列國滅亡，被擄到巴比倫，接著巴比倫又被波斯帝國消滅，最後進入羅馬帝國的統治。政權不斷更迭，文化也受到極大的衝擊和融合。等到耶穌的時代，已經是羅馬帝國興起的時候了。
然而，在這段看似沉默的時間裡，上帝其實正在用非常奇妙的方式預備一切，為救主彌賽亞的來臨鋪路。無論是耶穌的誕生，還是當時的歷史與環境，都在上帝的計畫之中。這一部分，我們在後面的分享中還會繼續提到。
這裡我們也順帶一提，在路加福音中有記載，施洗約翰其實是耶穌的表哥，馬利亞與約翰的母親是表親關係。施洗約翰從出生開始就非常清楚自己的人生使命。他來到世上，不是為了做別的事情，而是單單為耶穌預備道路。他所過的生活是一種極致的極簡 – 住在渺無人煙的曠野裡，穿的是駱駝毛 – 注意這一點，他穿的跟先知以利亞一樣（王下1:8）。吃的是蝗蟲 – 這在舊約聖經中是屬於潔淨可以吃的昆蟲，也可能是敘述他吃一種窮人吃的豆子，是蛋白質的來源，野蜜可能是野蜂蜜 – 是醣類的來源。這些東西只能夠維持他生命的基本運作，施洗約翰將一個正常人一切的事情都放下，單單是為了要預備給耶穌作見證。
關於洗禮這一點，其實猶太人是非常熟悉、也非常清楚的。對一般猶太人來說，他們一生中有幾個非常重要、固定的宗教禮儀。
第一個是割禮。猶太男孩在出生第八天之後，就會行割禮，這是他們進入神子民身分的一個記號。
第二個是贖罪祭。每一年，猶太人都需要透過獻上動物或鳥類、透過流血，來為自己的罪贖罪。
第三個則是潔淨禮。對猶太的拉比來說，這是一件非常重要、而且幾乎是日常性的事情。這種象徵性的潔淨，常常透過用水洗身體來完成，代表自己在神面前的潔淨狀態。
所以，「洗禮」這件事情，對猶太人來說並不陌生。但在這裡，施洗約翰所做的事情，卻是非常特別的。
他所傳的是「悔改的洗禮」。他讓猶太全地，甚至耶路撒冷的人，都出來到約旦河這裡，承認自己的罪，並且在河裡接受他的洗。這件事情，和舊約原本的宗教制度很不一樣：沒有獻祭、沒有流血，也不是在聖殿裡，而是在約旦河邊。
然而，約翰的講道卻大有能力。這樣一位怪人，竟然吸引了猶太全地和耶路撒冷的人，走出城外，來到他那裡，承認自己的罪，並且在約旦河裡受洗。這是因為，有從上帝而來的權柄，在他的講道中彰顯出來。當上帝的話語被誠實地傳講出來時，人自然會產生認罪的感動。
而認罪，是新生命的開始。如果沒有認罪，人就無法真正離開舊的生命，因為這代表這個人並沒有真正在心裡承認自己的問題，也沒有真實地意識到自己需要被拯救。如果沒有打從心底的認罪與悔改，生命是沒有辦法改變的。人可能有基督徒的名分，卻沒有活出一個被更新的生命。
施洗約翰說，他是用水施洗，而耶穌要用聖靈施洗。水，是清洗外在的潔淨，就像我們每天洗澡，把皮膚表面的污垢洗掉；但耶穌要用聖靈——那位能洗淨人心靈與靈魂的——來潔淨我們裡面的污穢。而這樣的潔淨，必須是人願意讓聖靈在他內心動工，才會真正發生。
認罪是一個人不愛聽的詞。要人認罪，就是要被指正，就是要人承認自己有問題。而沒有人喜歡聽到自己有問題。但這就是生命改變的第一步 - 我們若不承認自己需要上帝，就無法真正經歷上帝的救恩。就像是，你覺得自己 “其實沒這麼糟糕”，“我承認一次就夠了，為什麼要一直講？講愛就好了”這種思想。
我們活在地上，洗澡是每天要洗的。身體的污垢會堆積，心靈的污垢也需要清洗。洗禮是一次，但每天保持心靈的潔淨，是需要經常在上帝的腳前每天每天地去認罪，一直不斷地接受上帝的恩典的。而這樣的心態不是要你成為一個被害者心態，好像每天活在罪中，正好相反，就如我們每天洗澡可以享受清爽的感覺，每天認罪後也可以經歷上帝赦罪的輕鬆，天天享受上帝的愛。
8我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。 9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 約翰一書 1:8-9
因此，洗禮必須同時包含神的話語、受洗者的認罪悔改，以及水的洗，才具有真正的屬靈意義。洗禮與聖餐，是基督信仰中兩個最重要的禮儀，也是每一位信徒都當認真面對、並且接受的。
今日反思：
1. 什麼是悔改？牽涉到哪些層面？
2. 當我們思考洗禮的悔改含義。悔改和屬靈生命(信仰生活)的關聯是什麼？
感謝你的聆聽，下一講我們分享馬可福音1:9-13的經文。
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