馬可福音 11:1-11 Mark 11:1-11
- 馬克牧師
- Feb 7
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Updated: 3 hours ago
參考書目：每日靈糧天路系列 - 馬可福音讀經
光榮地進耶路撒冷
（太21‧1－11；路19‧28－40；約12‧12－19）
1耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏；耶穌就打發兩個門徒， 2對他們說：「你們往對面村子裏去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。 3若有人對你們說：『為甚麼做這事？』你們就說：『主要用牠。 』那人必立時讓你們牽來。」 4他們去了，便看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把牠解開。 5在那裏站着的人，有幾個說：「你們解驢駒做甚麼？」 6門徒照着耶穌所說的回答，那些人就任憑他們牽去了。 7他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 8有許多人把衣服鋪在路上，也有人把田間的樹枝砍下來，鋪在路上。 9前行後隨的人都喊着說：
和散那 ！
奉主名來的是應當稱頌的！
10那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！
高高在上和散那！
11耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。
各位平安。今天我們一起來讀《馬可福音》第11章的經文。這裡講的是耶穌榮耀進耶路撒冷的故事。我們之前一直提到，《馬可福音》的節奏非常快，敘事非常緊湊。很多在其他福音書中有詳細記載的事情，在馬可裡面往往一筆帶過。到了第11章，馬可幾乎是直接把我們帶進耶路撒冷。耶穌已經預備走向十字架。
從整本福音書來看，耶穌傳道三年半，但在馬可的筆下，感覺好像時間非常短，很快就推進到最後一週。而這一段「榮耀進耶路撒冷」的故事，在《馬太福音》、《路加福音》與《約翰福音》中也都有記載。
在教會傳統中，這一天被稱為「棕櫚主日」（Palm Sunday），是復活節前一週的主日。這一天象徵著耶穌進城時，眾人拿著棕櫚枝歡迎祂。
這是預苦節期裡的一個高峰時刻。
首先，我們看到耶穌打發兩個門徒，去牽一匹從來沒有人騎過的小驢駒。
為什麼特別強調「從來沒有人騎過」？在舊約裡，被分別為聖、獻給上帝使用的動物，必須是沒有被使用過的。像《民數記》與《申命記》中提到，要獻上一頭沒有殘疾、未曾負軛的母牛，作為分別為聖的用途。
沒有被使用過，代表純淨、分別、專屬。所以耶穌騎這匹從未被騎過的驢駒，不是隨便找一匹動物，而是帶有舊約背景的象徵。這是一個分別為聖的行動。更重要的是，在當時的文化裡，君王進城常常騎的是驢子，而不是戰馬。戰馬象徵征戰與武力；驢子象徵和平與王權。耶穌在這裡，其實已經公開宣告祂是王。
這是一個非常明顯的王權宣告。
接著，我們看到群眾極大的歡迎。這裡我們需要理解當時猶太人的歷史背景。我要提一個名字，對一般基督徒可能比較陌生，但對猶太歷史非常重要——馬加比（Maccabee）。
在主前167年左右，馬加比家族帶領猶太人起義，反抗希臘帝國的統治。這場革命最終建立了哈斯摩尼王朝，猶太人重新得到一段短暫的政治自主。那段時間對猶太人來說，是一種民族復興的象徵。當馬加比得勝時，百姓用極大的歡呼與榮耀迎接他們。他們認為這是上帝揀選的拯救者，是帶領以色列恢復榮耀的人。
如果你去研究這段歷史，你會知道當時有一位皇帝，叫做安提阿哥四世（Antiochus IV Epiphanes）。這個皇帝非常熱愛希臘文化，他極力推動希臘化，並且成為歷史上破壞猶太信仰最嚴重的一位統治者之一。
在主前167年，他強制猶太人過希臘化的生活。
他做了什麼？
他禁止猶太男嬰行割禮，如果有人行割禮，全家都要被處死。他玷污聖殿，把原本敬拜耶和華的地方改成敬拜太陽神與希臘神祇的場所。更嚴重的是，他強迫猶太人在聖殿裡用豬肉獻祭。你要知道，在猶太律法裡，豬是極其不潔淨的動物，是絕對不能吃、不能碰的。而這個皇帝故意用最污穢的方式羞辱他們，目的就是要徹底剷除猶太人的信仰與民族身份。
這不是單純政治壓迫，這是屬靈滅絕。
就在這樣的背景之下，馬加比家族起來反抗。到了主前163年，他們成功趕走了外族勢力，潔淨聖殿，重建敬拜。這段歷史直到今天，猶太人仍然紀念，這就是後來的修殿節（Hanukkah）。所以你要明白，當猶太人喊「彌賽亞」時，他們腦海裡想的是什麼？他們想的是 —— 一個像馬加比那樣的軍事領袖，一個推翻外邦政權的英雄，一個恢復民族尊嚴的王。
雖然這個王朝最終在主前37年被羅馬帝國吞併，但那種「民族偉人=彌賽亞」的期待，深深刻在猶太人的心裡。所以當耶穌進耶路撒冷時，百姓所表現出來的歡迎，其實是在套用當年迎接馬加比的模式。
他們心裡在想：「這就是那一位！」「這就是要帶我們推翻羅馬的王！」「這就是要恢復以色列榮耀的彌賽亞！」
他們把對民族復興的期待，投射在耶穌身上。這也可以解釋，為何之前的門徒心裡面想的一直是官位，以後要在耶穌身邊做左右宰相，當你理解到猶太人的心境的時候，就比較能夠理解為什麼門徒們跟隨耶穌的主要原因，以及為什麼之前耶穌行完神蹟後要眾人不要傳揚祂的名。
這裡，其實已經解釋了耶穌的話語和門徒心中想像的畫面的張力。
因為耶穌的王權，和他們想像的王權，不是同一種。這也是預苦節最重要的思考之一：我們歡迎的耶穌，是不是我們自己塑造出來的那一位？還是聖經所啟示、走向十字架的那一位？耶穌所啟示的是一位和平的君王，是一個用完全沒有人想像到的方式拯救世界的那一位。而門徒們不斷去盼望那個“得勝的君王”只不過是用自己心目中的印象投射出來的那一位，而耶穌一路上都在跟他們解釋上帝的意思而不是人的意思。
所以到了第9節，當眾人喊：「和散那！奉主名來的是應當稱頌的！」「那將要來的我祖大衛之國，是應當稱頌的！」「高高在上和散那！」
這不是單純敬拜的話語。「和散那」原本的意思是——「求你拯救！」、「求你現在拯救！」這是一個政治性的呼喊，也是一個民族性的期待。他們在對耶穌說：「現在就救我們！」「推翻羅馬！」「恢復大衛王朝！」他們認為耶穌就是那位要用武力、用軍事、用革命來拯救他們的王。
上帝的確拯救了。上帝的確介入了。只是完全不是照人的方式。
不是用刀劍，不是用戰馬，不是用軍隊。而是用十字架。不是用鼓動民族情緒，而是用流血與死亡。不是只拯救猶太人，而是拯救全人類。
這，就是上帝的智慧。這也是為什麼，幾天後，同一群歡呼迎接他的人可以從「和散那」變成高聲喊著「釘他十字架」。因為當耶穌沒有照他們的劇本演出時，他們就失望了。
而這一段，其實對我們今天也非常重要。
我們是否也常常在喊「和散那」？我們是否也在對上帝說：「主啊，現在就救我，照我的方式救我，照我的時間表救我？」但當上帝用十字架的方式回應時，我們能不能接受？
預苦節提醒我們 —— 真正的王權，是捨命的王權。真正的拯救，是先死後生的道路。
今日屬靈反思
我認識的耶穌，是聖經中啟示的那一位，或是我把我自己心目中的某個“上帝形象”投射到了他的身上，然後要求上帝要按照“我的認定”來對待我？
感謝你的聆聽，我們下一講繼續講不結果子的無花果的故事。願上帝祝福你。
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