馬可福音 16:9-20 Mark 16:9-20
- 馬克牧師
- Feb 22
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參考書目：每日靈糧天路系列 - 馬可福音讀經
向抹大拉的馬利亞顯現
（太28‧9－10；約20‧11－18）
9在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現（耶穌從她身上曾趕出七個鬼）。 10她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。 11他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。
向兩個門徒顯現
（路24‧13－35）
12這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。 13他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。
門徒奉差遣
（太28‧16－20；路24‧36－49；約20‧19－23；徒1‧6－8）
14後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。 15他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。 17信的人必有神蹟隨着他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言； 18手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」
耶穌升天
（路24‧50－53；徒1‧9－11）
19主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。 20門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨着，證實所傳的道。阿們！
各位平安，我們今天來到《馬可福音》最後一講 - 第16章9節到20節的經文 ——這是馬可福音的較長結尾，也是整卷書最後的篇章。當你讀到紙本聖經的時候，你會注意到在第八節會有一段話：有些最早最重要的手抄本中和其他初代見證人沒有記載 9-20 節的文字，也就是說，應該第八節就是馬可福音的原稿結尾。
這一段的文字和馬可的文筆很不一樣，所以可以確認這應該是後人補上去的。為了要給馬可福音一個圓滿的結束。在第八節的經文停在婦女們的害怕和驚奇，什麼都不告訴人。這樣的結尾似乎沒有給人一個福音的盼望，所以後人把這段文字加了上去。
那這一段會不會因為不是出自馬可的手而受到懷疑呢？也是有的，不過，當我們去細讀這一段的文字，就會明白這段所提到的也是耶穌給教會的大使命，所以我們可以確認這一段文字也是符合真理，符合福音書的主旨，所以是可以被認定為重要的教訓而被留在聖經的經文之中。
上一講，我們看見了空墳墓，聽見了天使的宣告：「他已經復活了，不在這裡。」今天，我們要看的是：復活的耶穌，如何一次又一次地向他的門徒顯現，並在升天之前，把最後的使命交付給他們。
第9節到11節，耶穌在七日的第一日清晨復活了，首先向抹大拉的馬利亞顯現。她就去告訴那常與耶穌同在、現今悲哀哭泣的人；他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。
耶穌復活後第一個顯現的對象，不是彼得，不是約翰，而是抹大拉的馬利亞。她是一個曾被七個鬼所附、被耶穌釋放的女人 (路加福音 8:2)。在當時的猶太社會，女性的見證在法律上是不被採納的，她們的話被認為沒有分量，更何況她曾經還是一個被鬼附過的女人，眾所周知這樣的人話語的是不被看重的。
然而，上帝偏偏揀選了她，讓她成為復活消息第一個親歷者和傳遞者。這本身就是一個顛覆性的宣告——在上帝的國度裡，價值的排序與世界的邏輯截然不同，因為她對耶穌真摯的愛，對於這個拯救過她的主，她心中的愛催逼她，剛過完安息日，就趕去墳墓要完成為耶穌下葬的行動。
而她見證了復活的耶穌，她趕回去，把這個消息告訴了那些悲哀哭泣的門徒，但他們不信。這個反應，其實更增添了復活的可信度。若是門徒編造了這個故事，他們不會把自己的第一反應寫成「不信」。正因為這是真實發生的事，後人才如實記下了這段門徒們真實反應的記載。
第12節到13節，這之後，門徒中間有兩個人往鄉下去，走路的時候，耶穌變了形象向他們顯現。他們就去告訴其餘的門徒，其餘的門徒也是不信。
這一段的細節，在路加福音第24章有詳細的記載，著名的「以馬忤斯路上」的故事。兩個門徒正沮喪地離開耶路撒冷，走在往以馬忤斯的路上，忽然有一個人走過來與他們同行，解開舊約聖經所有關於彌賽亞的預言，讓他們心裡火熱。到了吃飯的時候，耶穌拿起餅來祝謝，掰開遞給他們，他們的眼睛就開了，認出了他——然後他就從他們眼前消失了。
「耶穌變了形象向他們顯現」——這句話非常重要。復活之後的耶穌，已經不再是那個受限於時空的肉身。他已經回復了他榮耀的樣式，重新拿回了屬上帝的權柄。他能夠自由地出現和消失，能夠同時向不同地方的人顯現，能夠穿牆進屋，卻又能夠讓人觸摸、一同吃飯。他有一個真實的、身體性的存在，卻又是一個已經被榮耀化的身體——這正是聖經所說的「復活的身體」。
第14節到16節，後來，耶穌向那十一個門徒顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活後看見他的人。
耶穌責備門徒的不信——這個細節再一次印證了這段記載的真實性。若是門徒自己編造了復活的故事，他們絕不會把自己描寫成一群固執不信、心裡剛硬的人。這段的作者如實記下耶穌的責備，正是因為這確實發生過。
然後，耶穌說出了他在地上最後的命令，也就是我們所說的「大使命」：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」這段對應馬太福音 28:19-20，馬太福音還強調了 奉父子聖靈的名受洗，還有耶穌吩咐的話語都教訓他們遵守。
這一段也是教會所領受的重要的任務。
首先就是有傳福音的使命。傳揚耶穌所做的一切，這是教會首要的任務。優於一切其他事工之前，所有的事工也必須要導向這同一個目的。教會辦活動，舉行各種出遊和聚餐都是好的，但不要忘記了，與人建立關係是很好的事情，而更重要的事情是讓所有人認識耶穌，並且與祂建立關係。一切善行再沒有比這一件事情更重要的。
「往普天下去。」——不是留在耶路撒冷，不是只對自己的族人說話，而是普天下，萬民。這個命令的範圍，超越了所有的民族、語言、文化和地理界限。兩千年後的今天，這個命令仍然是有效的，仍然是每一個基督徒生命使命的核心。
其次就是洗禮，洗禮是相當重要的，不是象徵性的，而是必要的一個聖禮。在路德會的認知裡，洗禮是與耶穌同死同復活的重大禮儀，與耶穌釘十字架有實際的，真實的連結。
第三就是，要將耶穌一切吩咐教訓他們遵守。傳福音後要門徒培訓，人信了以後需要受到教育和培訓，能夠將信徒一代一代建立起來，這個使命也一代一代接續下去。這不是神學家和牧師的工作，是所有信徒的工作。不一定是要去讀神學，但是一定要研讀和思考上帝的話語，這是每個信徒的責任。
傳福音，洗禮，門徒訓練。這是每個教會，每位信徒共同的責任和使命。不是牧師，不是傳道人，是耶穌給我們所有人的，同樣的吩咐。
而當我們願意按照耶穌的吩咐去忠心做的時候，祂應許要與我們同在直到世界的末了（馬太28:20），而馬可這邊還寫了更多，第17節到18節，耶穌應許說，信的人必有神蹟隨著他們：「奉我的名趕鬼、說新方言、手能拿蛇、若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」
這些神蹟，在使徒行傳中我們看到一一應驗：門徒奉耶穌的名趕鬼，說方言，保羅在馬耳他島被毒蛇咬卻安然無恙，為病人禱告得醫治。這些都是早期教會真實經歷的事，印證了耶穌話語的應驗。
而這些事情今天還有嗎？上帝今天還活著，所以當然會有。但我這邊要強調一句話：這些神跡是“跟隨” 著去傳福音的人，是 "驗證”上帝傳福音使者的訊息和身份，重要的“目的”還是 “傳福音使人認識耶穌” 而不是 “表演神跡”。這一點跟耶穌在世的時候一樣：祂的目的是宣揚上帝的國度，不是成為街頭藝人表演神跡給人看。我們可以求神跡，但是更重要的是要求“神”自己。最重要的是信行神跡的那一位 “神” 祂會在合適的時候，需要的時候和地方，彰顯祂的權柄。
而最大的神跡不是瞎眼看見，瘸腿行走這些物理外在可以看見的神跡 – 最大的神跡是耶穌基督為我們釘十字架。這一個我們透過信心看見的，與我們每一個人都有關的。而當我們能夠相信這一件事情，就代表神已經親自在我們心中動工了。這，是最重要的神跡。
第19節到20節，主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊。門徒出去，到處傳道；主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。
「坐在上帝的右邊」——這是地位與權柄的宣告。耶穌不是回到天上休息，而是升到了宇宙最高的位置，回到原本屬於祂的位置，繼續掌管歷史和萬有。使徒行傳第1章記載了升天的細節：耶穌被雲彩接去，兩個天使告訴門徒，他怎樣離去，將來也要怎樣回來。
「主和他們同工。」——這是馬可福音最後一句話，卻是一個永遠沒有結束的故事。耶穌雖然升天，卻沒有離開。他透過聖靈，繼續與他的門徒同工，直到今天，直到永遠。
今日屬靈反思
我們今天走完了整卷馬可福音。從第1章1節「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭」，到最後一節「主和他們同工」——這是一個完整的故事，卻也是一個直到世界末了都不會結束的故事。
耶穌復活後，第一件事不是審判那些棄他而逃的門徒，而是差天使特別點名彼得，告訴他：我還在，我要與你相見。復活的主，不是帶著清算而來的，而是帶著恩典、帶著使命、帶著同行的應許。
「往普天下去，傳福音給萬民聽。」兩千年後的今天，這個命令傳到了我們每一個信徒的身上。也許你會去到世界各地去宣教，也可能，就在你每天生活的地方 —— 你的家庭、你的工作、你的社區 —— 就是你的「普天下」，就是你被差派的宣教工場。每一個你遇到的人，都是你宣講，洗禮，教導的對象。
兩千年前主和他們同工。主今天依然與我們同工。這不只是兩千年前的應許，更是今天仍然有效的邀請。
感謝你的聆聽，一路陪伴，與我一同走完整卷《馬可福音》！願上帝祝福你！
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