馬可福音 16:1-8 Mark 16:1-8
- 馬克牧師
- Feb 21
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參考書目：每日靈糧天路系列 - 馬可福音讀經
耶穌復活
（太28‧1－8；路24‧1－12；約20‧1－10）
1過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。 2七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裏， 3彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」 4那石頭原來很大，她們擡頭一看，卻見石頭已經滾開了。 5她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿着白袍，就甚驚恐。 6那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裏。請看安放他的地方。 7你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」 8她們就出來，從墳墓那裏逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。
各位平安，我們今天分享的是《馬可福音》第16章第1節到第8節——這是整卷馬可福音的結尾，也是整個聖經最令人震驚、最扭轉乾坤的一段：耶穌復活的空墳墓。
第1節告訴我們：過了安息日，抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞和撒羅米，買了香膏，要去膏抹耶穌的身體。
要明白這一節，我們需要回到前一天發生的事情。耶穌大約在下午三點鐘斷氣。對猶太人來說，日落就是新一天的開始——也就是說，到了下午六點左右，安息日就已經開始了。亞利馬太的約瑟和尼哥底慕必須在那之前，完成所有的安葬工作。時間極其緊迫，他們只能把耶穌的身體從十字架上取下來，匆忙帶到約瑟為自己預備的新墳墓，做了最基本的處理之後，就把洞口的大石頭滾上，趕回家過安息日去了。
安息日期間，一切工作都被禁止。到了安息日結束之後的第二天清晨，也就是我們今天所說的星期日，這幾位婦女——抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞和撒羅米——帶著她們準備好的香膏，準備去做她們想做卻來不及做的事：好好地膏抹耶穌的身體，完成對他最後的愛護與尊重。
第3節，她們在路上彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」
我們今天或許對古代猶太人的墓穴沒有太多概念。那不是我們華人傳統的土葬，而是在山岩中鑿出的一個洞穴，洞口用一塊巨大的圓石頭封住。這塊石頭沿著一條斜坡的石槽滾落，藉著重力封閉墓門，可以重達幾百公斤。要把它從墓門滾開，需要多個壯年男子合力才能辦到。這幾位婦女心裡很清楚，憑她們自己的力氣，根本不可能移動那塊石頭。然而，她們仍然出發了——不是因為有把握，而是因為她們放不下心中對耶穌的愛。
第4節，她們抬頭一看，卻見那塊石頭已經滾開了——原來那塊石頭甚大。
石頭已經不在了。她們進到墳墓裡，第5節，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，她們就驚慌了。那少年人對她們說：「不要驚慌！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。你們可以看安置他的地方。你們可以去，告訴他的門徒和彼得，他在你們以前往加利利去，在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。」
「他已經復活了，不在這裡。」——這是整個基督教信仰的核心宣告。一個空墳墓，一句天使的話，改變了整個人類的歷史。
特別值得留意的是，天使特別提到「彼得」的名字：「去告訴他的門徒和彼得。」彼得是那個三次否認耶穌的人，他此時必定正在深深的自責與羞慚之中，幾乎無法相信自己還有資格被稱為門徒。然而，復活的主特別點名要他知道這個消息——這是何等的恩典，何等的接納。耶穌的復活不是對門徒的審判，而是對他們的邀請：我還在，我要與你們相見。
第8節，她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖，又驚奇，什麼也不告訴人，因為她們害怕。
馬可福音最原始的結尾，就是這樣——以「害怕」二字收筆，戛然而止。這是整個聖經最令學者爭議的結尾之一，也是馬可福音最真實、最有力量的地方。她們所面對的，不是一個合理的現象，而是一件超自然的事。面對復活，人類本能的第一反應，不是喜悅，而是顫抖與敬畏。
現在，讓我們暫時離開敘事本身，來看一個非常重要的問題：耶穌的復活，真的是一件歷史事件嗎？
有人說這不過是門徒編造的神話。然而，當我們把馬可福音和馬太福音第28章、路加福音第24章放在一起對照，就會看到一個立體而真實的歷史圖像，並且浮現出幾個令人無法迴避的論證。
第一，羅馬兵丁確認了耶穌的死亡。
有一種說法認為耶穌只是昏了過去，並非真正死亡，後來被人救醒。但這在羅馬軍事制度下是絕不可能發生的事。羅馬兵丁在執行死刑時，必須親自確認犯人已死，否則他們自己要承擔連帶的刑責。約翰福音第19章記載，兵丁見耶穌已死，便不打折他的腿，卻用槍扎他的肋旁，有血和水流出來——這在醫學上正是心臟衰竭後積液的症狀，是死亡的確認。一個訓練有素、性命相繫的羅馬士兵，不可能在這個問題上犯下錯誤。
第二，以耶穌所受的傷，三天內不可能復原出現。
就算我們退一萬步，假設耶穌真的沒有死透，那麼在受了鞭打、被釘十字架整整六個小時之後，他全身的損傷是極其嚴重的。一個身受重傷的人，在暗無天日的石洞中躺了三天，沒有藥物，沒有照料，卻能在第三天清晨自己推開那塊巨大的圓石，然後完好無缺地出現在眾人面前，繼續說話教導——這在人體生理上根本不可能發生。
第三，羅馬守衛使門徒偷屍的說法站不住腳。
馬太福音第28章告訴我們，祭司長和法利賽人早已防到這一點，特地去求彼拉多派羅馬兵丁看守墳墓，防止門徒偷走屍體。這不是幾個警察，而是裝備精良、訓練有素的羅馬士兵。對他們來說，這是一個重要的軍事任務，若玩忽職守，讓人偷走了屍體，他們自己就要受到嚴厲的軍法處分。另一方面，我們知道耶穌被捕的那一夜，門徒們已經四散逃跑。他們此時驚魂甫定，躲在暗處，根本沒有勇氣也沒有能力去對抗一隊羅馬守軍，把耶穌的屍體搶走。門徒偷屍的假設，無論從哪個角度看，都是不成立的。
第四，關於「幻覺說」的回應
有些人提出另一個假說：也許是一兩個門徒出現了幻覺，以為見到了耶穌復活，於是傳揚開來。但這個假說，同樣無法成立。
首先，幻覺是個人性的，是主觀的內心經歷，不可能讓多個人在不同地點、不同時間，看見完全相同的景象。耶穌復活後，先後向抹大拉的馬利亞顯現，向以馬忤斯路上的兩個門徒顯現，向在屋裡聚集的十一個門徒顯現，甚至，保羅在哥林多前書第15章記載，耶穌還曾一次向五百多位弟兄顯現。集體幻覺，在心理學上已是極罕見；而不同地點、不同人數、不同時間，卻出現完全一致的「幻覺」，在任何科學框架下都是不可能的。
其次，耶穌復活後與門徒同在長達四十天（使徒行傳第1章記載），與他們吃喝、交談、講解聖經。四十天的時間，不是一個瞬間的錯覺所能解釋的。
所以，幻覺說和偷屍說一樣，都無法解釋我們所看見的這一切歷史證據。
第五，門徒的生命轉變，是最有力的歷史見證。
這是所有論證中最震撼的一個。耶穌在世時，門徒們在危難中棄他而逃；耶穌被捕的那夜，彼得三次不認他，其餘門徒一哄而散。然而，在耶穌復活升天之後，這十一個人突然像變了一個人，放膽無懼地走遍各地，傳揚耶穌復活的福音，最終幾乎每一個人都為信仰付上了生命的代價——被羅馬人殺害，被迫害致死。
我要問一個問題：從來沒有人願意為一個自己明明清楚是謊言的原因而獻出自己的生命。一個人或許可以受騙，真心相信一件假事，為它犧牲。但這十一個人，若是自己編造了復活的謊言，他們比任何人都更清楚這是假的——那麼，是什麼力量讓他們甘願為這個謊言赴死？這從人情天理上根本無法解釋。唯一合理的解釋，就是他們親眼見過復活的耶穌，他們知道這是真實的，而這個真理值得他們獻上一切。
所以，當我們從歷史的角度、從人情天理去認真審視這件事，我們會發現：耶穌復活，不只是一個信仰的宣告，更是一個真真實實發生在兩千年前、羅馬帝國統治下的耶路撒冷的歷史事件。那個地方，真的有一個叫耶穌的人；他真的被釘上了十字架；他也真的復活了。
而也是這一件事情，徹底改變人類歷史的走向，接下來兩千年，無數的人轉向這位復活的主，獻上自己的生命，而這一個福音的消息也因此被傳開，穿越所有國界，所有文化，所有語言，所有民族，無論受到任何政權的逼迫或打壓，都從未停歇。
今日屬靈反思
今天這幾位婦女出發前往墳墓的時候，心裡沒有答案，只知道主的屍體躺在墳墓裡（她們還如此認為）和一塊她們推不動的石頭擋在墓門。然而她們沒有因此停下腳步 —— 她們帶著愛，帶著香膏，帶著服事主的單一目標，繼續往前走。
結果，當她們到達的時候，那塊石頭已經滾開了。而主，也不在那邊了。
有時候，上帝讓我們在出發之前看不見解決的方法，不是因為他沒有預備，而是因為他要我們先邁出那一步。那塊「大石頭」可能是我們生命中某個看似無解的難題、某段看似無法挽回的關係、某個看似無法踏出的呼召。我們也許會發現，當我們憑著信心走過去的時候，石頭早就被滾開了。
復活，是整個基督教信仰的基石。沒有復活，就沒有福音。有了復活，就有了一切的盼望。
感謝你的聆聽！下一講我們分享馬可福音的最後一段經文，耶穌交托我們的大使命。願上帝祝福你！
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