馬可福音 14:1-11 Mark 14:1-11
- 馬克牧師
- Feb 16
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參考書目：每日靈糧天路系列 - 馬可福音讀經
殺害耶穌的陰謀
（太26‧1－5；路22‧1－2；約11‧45－53）
1過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。 2只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」
在伯大尼受膏
（太26‧6－13；約12‧1－8）
3耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿着一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。 4有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？ 5這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。 6耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。 7因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。 8她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。 9我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」
猶大出賣耶穌
（太26‧14－16；路22‧3－6）
10十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。 11他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便把耶穌交給他們。
各位弟兄姊妹平安，我們今天要分享的是《馬可福音》第14章。
終於，我們來到了耶穌走向十字架前一天晚上的記載。這一章的篇幅很長，一共有72節，所以我們會嘗試用一個「分段講解」的方式，把整個故事比較完整地帶過一遍。
首先，我們看到經文一開始提到：逾越節和除酵節快到了，祭司長和文士想要設計捉拿耶穌，並且要殺祂。不過，第2節也提到，他們不敢在節期當中動手，因為怕百姓生亂。
這裡我們需要先了解一下背景：逾越節和除酵節，其實是兩個相連的節期。
逾越節是在猶太曆的尼散月十四日 (大約是3-4月間)，而接下來的七天，就是除酵節。所以這兩個節期，通常會被連在一起看待。
在猶太人的傳統當中，有三個非常重要的節期：第一是逾越節，第二是五旬節，第三是住棚節。每逢這些節期，住在各地的猶太人，特別是靠近耶路撒冷的，都會上來一同守節、慶祝。
而在這三個節期當中，逾越節是特別重要的一個。
因為逾越節的意義，是記念《出埃及記》第12章所記載的事件——也就是以色列人在埃及為奴四百年之後，上帝拯救他們出來的那一刻。
在那一夜，也就是最後一個災——長子之災的時候，上帝差派滅命的使者經過埃及地。而以色列人每一家都要宰一隻羊羔，把羊的血塗在門框上。
當滅命的使者經過的時候，看見門上的血，就「越過」那一家，使他們得以保全性命。
但埃及人的長子，卻在那一夜都遭遇死亡。
這就是「逾越節」這個名字的由來，也成為猶太人世世代代都要記念的一個重要事件。
在這個節期當中，所有住在耶路撒冷附近的猶太男子，都需要上來守節，一同參與這個重要的慶典。
不只是本地人，還有許多分散在各地的猶太人，也會特地在這段時間回到耶路撒冷。有些人甚至要走上好幾百公里的路，只為了能夠和自己的同胞，一起紀念這一天。
根據猶太人歷史學家約瑟夫在猶太戰記這本書裡提到，在公元65年的時候，當時的巡撫Cestius這個總督，為了要讓尼祿皇帝了解到猶太人的宗教觀念，做了一個計算，要求大祭司統計當時有多少羊羔獻祭，而大祭司最後報上的數字約有25.6萬隻。猶太人的傳統是，每十個人就要宰一隻羊羔，簡單換算就是說，當時來過節的人數有超過250萬。當然這數字可能是有點誇張的，實際數字應該沒有這麼龐大，但我們可以確認的是，當時耶路撒冷城必定是人滿為患。
所以你可以想像，逾越節對猶太人來說，是何等重要的一個節日。同時，這也是一個「民族情緒非常高漲」的時刻。我們了解當時的猶太人，是在羅馬帝國的統治之下。他們雖然在宗教上有一定程度的自由，也有某種程度的自治，但在政治上，仍然是被羅馬所管轄的。
而猶太人心中，其實一直對這樣的統治感到不甘。
所以每當這些重大節期來臨的時候，特別是逾越節 —— 這個紀念上帝曾經把他們從埃及這個強權之下拯救出來的節日 —— 他們的民族意識，就會被再次激發起來。
你可以想像，在這樣的氛圍之下，只要一個不小心，就很可能引發群眾的騷動，甚至是暴動。因此，羅馬政府在這個時候，其實也是非常緊張的。一方面，他們會讓猶太人照常守節，不去過度干涉他們的宗教活動；但另一方面，他們也會在周圍加強駐軍，提高警戒，一旦有任何動亂發生，就可以立刻出手鎮壓。
整個耶路撒冷，在這個時候，可以說是充滿了一種「表面平靜，但底下其實暗潮洶湧」的氣氛。
但這是多麼諷刺的一幕啊！猶太人千百年來年年紀念那位從埃及手中救他們出來的上帝，自從亡國後數百年來期盼上帝差派的救贖者來拯救他們脫離強敵。而那位上帝今天就在他們中間，那位救贖者終於來了，他們反而要把祂釘死在十字架上。
就在這樣一個緊張、充滿張力的時刻，馬可記載了一個非常特別的故事。
而且，他用了一種很高明的敘事方式——把兩個故事放在一起，形成一個強烈的對比。
首先，我們看到耶穌在伯大尼，坐席在長大痲瘋的西門家中。就在這個時候，有一個女人來到祂面前，拿著一瓶極其貴重的真哪噠香膏。
這種香膏，在當時是非常昂貴的。從後面的描述我們知道，它的價值大約是三十兩銀子，相當於一個普通人一整年的收入。
換句話說，這可能是這個女人最珍貴的財產。
但這個女人，沒有保留、沒有計算，也沒有猶豫。她把香膏的瓶子打破，將整瓶香膏全部倒在耶穌的頭上。整瓶，一點不留。
而這裡其實還帶著一個很深的含義：在當時的習俗中，為死者安葬之前，會用香膏來膏抹身體。並且將瓶子打碎，將碎片和死人一起留在墳墓裡。
所以耶穌後來親自解釋說：「她是為我安葬的事，預先把香膏澆在我身上。」
很可能，這個女人自己並沒有完全意識到她所做的意義。但她的行動，卻剛好成為一個預備——為耶穌即將面對的受死與埋葬，做了一個極其合宜的預備。
在第6節，耶穌說了一句很關鍵的話：「她所做的是一件美事。」
這裡的「美」，其實很值得我們停下來想一想。
因為在希臘文裡面，有兩個不同的字可以表達「好」或「美」。
第一個是 agathos，指的是一種「道德上的好」。也就是說，這件事情在道德上是正確的、有價值的，但有時候，這樣的好，可能會讓人感到壓力，甚至帶來犧牲或不舒服。
但另一個字是 kalos，意思是「美好、動人、令人讚嘆的」。這種美，不只是對的，而且是讓人感到心被觸動，甚至覺得「這真是太美了」的一種行動。
而在這裡，耶穌所用的，是 kalos 這個字。
也就是說，祂不是只是說：這個女人做了一件「正確的事」；祂是在說：這是一件「極其美麗、令人讚嘆的事」。
這個女人的行動，在人的眼中可能是浪費，但在耶穌的眼中，卻是一種真正的美——一種全然獻上的美。
她所做的，在眾人眼中看似浪費，卻是最表達她內心的愛的一件事情。
就在同一個時間、同一個地點、甚至可以說是在同一個氛圍之中——
當這個女人用極其昂貴的香膏，全然傾倒在耶穌身上的同時，十二門徒當中，卻有一個人，正在做完全相反的決定 – 把耶穌送進墳墓的決定。
那個人，就是猶大。
他去見祭司長，要把耶穌出賣了。
而在《馬太福音》和《路加福音》中，我們看到，他們給了猶大三十塊銀錢——大約相當於一個人一個月的工資。
你就會發現一個非常強烈的對比：一邊，是一個人把「一整年的價值」毫無保留地獻上；另一邊，卻有人為了「一個月的價值」，選擇出賣主。
馬可把這兩個故事放在一起，這不是巧合，而是一個非常深刻的對比。
那我們不禁會問一個問題：為什麼猶大，會為了這樣的代價，去背叛耶穌？
可能的原因有很多。
也許是貪婪——他真的就是愛錢。也許是嫉妒——在門徒當中，彼得、雅各、約翰常常更靠近耶穌，而猶大是否覺得自己不被重視？也有可能是野心——我們記得門徒之間曾經爭論誰為大，他們期待的是一個地上的國度、一個可以掌權的位置。
但當猶大發現，耶穌並不是要建立一個屬世的政權，他的期待落空，可能就轉為失望，甚至變成憤怒。
另外，《路加福音》和《約翰福音》也提到，撒但進入了猶大的心。
或許可以這樣說：猶大跟隨耶穌，但他其實是想讓耶穌成就「他的計畫」，而不是把自己交給耶穌的旨意。
這一點，正是他和彼得很大的不同。彼得雖然也失敗過，甚至三次不認主，但他最後仍然回轉，把自己的心重新放回主的面前。
但猶大，最終沒有。
所以，不論猶大的動機是貪婪、嫉妒，還是野心，結果其實都一樣 —— 他沒有真正順服主的心意，也沒有願意調整自己去跟隨主。
最後，他選擇了出賣耶穌。
今日屬靈反思
猶大為了區區一個月的薪資而把無比珍貴的主給賣了，遭到世人千百年得唾棄。而今天的我們，是否也可能因為我們自己的私慾把主給 “賣了” 呢？可能是在眾人面前不願意承認基督徒的身份？在職場上為了薪水和升官沒有選擇上帝的真裡？又或是為了世界上的什麼事情去否認我們的主？
感謝你的聆聽，下一講我們繼續分享十四章的逾越節的晚餐。願上帝祝福你！
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