馬可福音 10:1-12 Mark 10:1-12
- 馬克牧師
- Feb 3
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Updated: 2 days ago
參考書目：每日靈糧天路系列 - 馬可福音讀經
休妻的問題
（太19‧1－12；路16‧18）
1耶穌從那裏起身，來到猶太的境界並約旦河外。眾人又聚集到他那裏，他又照常教訓他們。 2有法利賽人來問他說：「人休妻可以不可以？」意思要試探他。 3耶穌回答說：「摩西吩咐你們的是甚麼？」 4他們說：「摩西許人寫了休書便可以休妻。」 5耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們； 6但從起初創造的時候，神造人是造男造女。 7因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 8既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 9所以，神配合的，人不可分開。」 10到了屋裏，門徒就問他這事。 11耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子； 12妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」
各位平安，這一講我們來分享馬可福音第十章1到12節。這段經文談到一個非常重要、也非常敏感的問題——關於休妻，也可以更廣一點來說，就是關於婚姻。
婚姻這個題目本身非常大，也非常複雜。而在21世紀的今天，婚姻的認同度與被重視的程度其實已經大幅下降。很多年輕人選擇不結婚，覺得結婚好像也沒有什麼特別的好處，也沒有什麼實際的幫助。過去人們認為婚姻是一生的盟約，是神聖不可分割的，但今天我們常常聽見離婚的消息。像在美國，每兩對夫妻就有一對離婚；許多國家的離婚率也達到30%、40%。這些數字都讓人感覺到，婚姻似乎不再是一件重要的事，也不再是一個必須守住的盟約。
因此，耶穌在這裡對婚姻的教導就顯得格外重要。這不是一段輕描淡寫的回答，而是一個回到創造本意的宣告。我們需要從上帝的眼光來重新思考：婚姻到底是什麼？
這裡同樣是法利賽人來試探耶穌。他們問：「休妻可以不可以？」這個問題本身就是一個陷阱。如果耶穌回答「可以」，他們就可以說耶穌鼓勵人隨意離婚；如果耶穌回答「不可以」，他們又可以說祂違背摩西的律法，因為摩西曾說，只要寫休書就可以休妻。
耶穌沒有直接落入他們的陷阱，而是反問：「摩西吩咐你們什麼？」他們回答說，摩西准許寫休書便可以休妻。耶穌接著說：「摩西因為你們的心硬，才寫這條例給你們。」
所謂「心硬」，意思不是說上帝本來的心意就是如此，而是因為人的罪性與敗壞，只能退而求其次。當時的情況其實非常複雜。以色列人進入迦南地時，迦南文化在性道德上極其混亂。如果以色列人完全被那樣的文化同化，道德敗壞會非常快速。因此，律法中對婚姻的規範，是在一個已經敗壞的現實中，設下一個界線，盡量保護婚姻、限制傷害，而不是鼓勵隨意離婚。
換句話說，摩西的條例不是上帝創造婚姻的原始心意，而是在人的罪性之下，給出的一種最低限度的規範，避免更大的混亂與敗壞。這就是律法的本意，一個消極的規範，使人知道，但是要人完全遵守律法也是辦不到的。
接下來，耶穌把話題帶回到創世記。
祂沒有停留在摩西的條例上，而是回到起初。第一對夫妻——亞當與夏娃，是由上帝親自創造、親自設立的婚姻關係。這不是人類後來發明的制度，而是從創造之初就存在的安排。
耶穌引用創世記說：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」這句話的重量其實非常深。夫妻不再是兩個獨立的個體，而是成為一體。這表示婚姻遠遠超過單純的娶妻生子、繁衍後代、或是一起賺錢打拼而已的意義。
在靈性上，男女成為一體；在生命上，成為一個共同體。這樣的理解，比許多宗教或哲學對婚姻的定義都更深刻。因為這不是人類的文化產物，而是上帝美好的創造。
當時上帝說：「你們要生養眾多。」婚姻原本就是神聖、美善、被上帝親自悅納的安排。既然是上帝所創造、所設立的，它就帶有超越物理、超越肉體層面的意義。
因此，婚姻不只是為了滿足彼此的需要，不只是為了組織家庭，也不只是經濟上的合作關係。它更高一層的意義，是靈魂的連結 —— 兩個人在生活中彼此塑造、彼此雕塑，在相處中被修剪、被磨合，讓彼此更接近上帝原本創造我們的樣式，更靠近耶穌的樣式。
所以，婚姻的盟約是一個值得守護、也必須守護的盟約。因為它關乎的不只是感情或法律責任，而是關乎我們的一生，甚至關乎我們靈魂的成長。
耶穌在這裡其實否定了一種膚淺的看法 —— 把婚姻看成一紙法律協議，或只是社會制度的安排。祂明確指出：婚姻是神的創造。既然是神所設立的，人就不可隨意拆散。
在馬太福音第19章裡，耶穌有一個稍微更完整的補充。祂說，若不是因為淫亂的緣故離婚，另娶的就是犯姦淫。這句話其實很重要。因為如果婚姻當中已經有一方出軌、已經背離婚約，那麼婚約其實已經被破壞了。那個盟約的完整性已經不存在。這種情況下，離婚雖然令人惋惜，但在聖經的原則裡裡是被容許的。
但如果不是這樣的原因，而是因為別的動機 —— 例如已經看上別人，或只是厭倦了現在的關係 —— 那麼這樣的離婚本質上仍然是在破壞盟約，因此耶穌說那是在犯姦淫。重點不只是形式，而是婚約是否已經被實質背叛。
在這裡，我們也不得不談到一個現代常被問到的問題：家暴。
有人會問，難道家暴也不能離婚嗎？有一些傳統的觀點會強調無論如何都不能離婚，結果導致一些非常悲慘的事情發生 —— 某一方或孩子長期被暴力對待，卻被困在一個危險的環境中出不來。
在這一點上，我提出我個人的看法：首先要考量的是人的生命和安全。
如果已經發生家暴，已經有實際的暴力行為，並且開始危害某一方、兒女或家人的性命安全，那麼社會、政府、甚至教會都應該介入。我們不能眼睜睜看著一個處在危險中的人繼續留在危險裡面。那與看著房子著火而不去滅火，見死不救沒有兩樣。如果我們明明知道有人正在遭受傷害，卻選擇沉默、不通報、不介入，那其實也是一種冷漠，沒有愛的表現。
從教會的角度來說，我們當然是勸和不勸離，如果可能，希望不要有離婚的事情。但婚姻終究是夫妻雙方的事。如果兩個人真的走不下去，在教會輔導，關心，陪伴後仍然決定離婚，當他們作出決定之後，我們能做的是為他們禱告和繼續關心，而不是用異樣的眼光去定罪他們。
面對婚姻的破碎本身已經是一個很大的傷害，而接下來受到身邊人的指指點點更是二次傷害。每個人都有自己的軟弱。人在某些事情上跌倒，也在別的地方跌倒。我們該彼此憐憫，而不是彼此攻擊。所以關於婚姻，我們個人要為自己的婚姻負責。上帝的心意，是讓我們盡可能按照祂的心意去經營婚姻 —— 彼此忍耐，彼此相愛。
而在個別案例上，我們要針對個別情況去理解、去陪伴，而不是抓著一條律法，拿來當棍子打人。真理是為了引導人，不是為了傷害人。
所以讓我們重新回到婚姻的本意。
婚姻是上帝所賜下的恩典。它滿足我們的肉體需要，也滿足我們靈性的連結，同時也承擔著社會功能。因此，婚姻是一件非常神聖的事情。它不只是人的制度，也不只是法律的規定，而是上帝親自設立的盟約。
但同時間，我們也要面對現實。每一段婚姻都不容易。因為我們都是罪人。當兩個罪人如此親密地生活在一起，必然會產生摩擦，必然會面對挑戰。與其抱怨婚姻的難處，或者埋怨婚姻中的衝突，其實我們更應該回去思想一件事 —— 上帝的恩典夠我們用。
在婚姻裡，我們學習彼此寬容、彼此忍耐、彼此相愛。我們也在彼此的相處中被雕塑、被修剪、被調整，使我們越來越像耶穌。
這是一個靈魂被塑造的過程。婚姻不是讓我們尋找一個完美的人，而是讓我們在不完美中，學習成為更成熟、更像基督的人。所以願我們都能用正確的眼光來看待婚姻。憑著上帝的恩典去經營它，守護它，珍惜它。直到死亡將我們分開——這是上帝對婚姻最美好的心意。
感謝你的聆聽。我們下一講繼續分享馬可福音第十章十三節之後的經文。願上帝祝福你！
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