馬可福音 15:21-47 Mark 15:21-47
- 馬克牧師
- Feb 20
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參考書目：每日靈糧天路系列 - 馬可福音讀經
耶穌被釘十字架
（太27‧32－44；路23‧26－43；約19‧17－27）
21有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背着耶穌的十字架。 22他們帶耶穌到了各各他地方（各各他翻出來就是髑髏地）， 23拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。 24於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。 25釘他在十字架上是巳初的時候。 26在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」 27他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。 29從那裏經過的人辱罵他，搖着頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的， 30可以救自己，從十字架上下來吧！」 31祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。 32以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。
耶穌的死
（太27‧45－56；路23‧44－49；約19‧28－30）
33從午正到申初，遍地都黑暗了。 34申初的時候，耶穌大聲喊着說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？） 35旁邊站着的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」 36有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等着，看以利亞來不來把他取下。」 37耶穌大聲喊叫，氣就斷了。 38殿裏的幔子從上到下裂為兩半。 39對面站着的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」 40還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米， 41就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裏觀看。
耶穌的安葬
（太27‧57－61；路23‧50－56；約19‧38－42）
42到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日， 43有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體； 44彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。 45既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。 46約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裏，又滾過一塊石頭來擋住墓門。 47抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。
各位平安，我們今天分享的是《馬可福音》第15章21節到47節的故事——這是耶穌被釘十字架、斷氣，以及入葬的最後一段。
第21節，我們看到有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯福的父親，從鄉下來，經過那個地方，他們就勉強他同去，好背耶穌的十字架。
這一節雖然短短幾個字，卻藏著非常深刻的意思。
古利奈就是今天北非的利比亞一帶。西門很可能是一個虔誠的猶太人，不遠千里，從非洲來到耶路撒冷，為的是參加一年一度最重要的節期——逾越節。然而，就在這條通往各各他的路上，他被羅馬兵丁強制徵用，要他替耶穌背十字架。
在羅馬佔領下，任何人都可能隨時被士兵點名差派做事，只要士兵用長槍碰一碰你的肩膀，你就必須接受差役，無從拒絕。所以我們在電影《受難記》裡看到，西門一邊被迫扛起十字架，一邊掙扎著說：「這不是我的十字架，我不是那個罪人！」他是被迫的，是意外捲進去的。
那麼，馬可為什麼要特別提到他是「亞歷山大和魯福的父親」呢？
因為馬可福音是寫給羅馬教會的信徒，而在羅馬書第16章13節，保羅特別問候說：「又問在主裡蒙揀選的魯福和他母親；他的母親就是我的母親。」
也就是說，西門的兒子魯福，後來成為羅馬教會裡一個突出的信徒，深受保羅器重，連他的母親都被保羅看重。一個被迫扛起十字架的父親，他所結出的果子，竟然是兩代虔誠的信徒。
這讓我們想到一件事：很多時候，上帝呼召我們與他同背十字架，可能並非出於我們主動的選擇，更像是西門這樣，是在意外中被捲進去的。然而，正是在這段與耶穌同走的路程中，他的生命被徹底改變，他的兒子也因此認識了這位救主。能夠被上帝邀請，與他同走一段路，是何等的榮耀。
第22節到32節，耶穌被帶到各各他，就是「髑髏地」，被釘在十字架上。
他頭上的罪狀牌寫著：「猶太人的王。」這是祭司長和文士眼中的罪名，卻恰恰是真理的宣告——他的確是猶太人的王。他們本想羞辱他，卻不知不覺地宣告了他的身分。
第27節，他們把兩個強盜與他同釘十字架，一個在左，一個在右。
馬可福音在這一段的每一個細節，幾乎都在呼應舊約的預言，令人歎為觀止。
兵丁嘲弄他、向他跪拜，回應的是以賽亞書第50章6節：「人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我、吐我，我並不掩面。」
兵丁分他的外衣、為他的裏衣拈鬮，回應的是詩篇第22篇16至18節：「他們扎了我的手，我的腳……他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」同一篇詩篇還描述了：「我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裏面如蠟鎔化；我的精力枯乾，如同瓦片……」這些正是被釘十字架者身體所經歷的一切。
他被列在兩個強盜中間，回應的是以賽亞書第53章12節：「他也被列在罪犯之中。」
眾人嘲笑他說：「他倚靠上帝，上帝若喜悅他，現在可以救他吧！」這正是詩篇第22篇8節：「他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！」
最後，耶穌在十字架上大聲喊叫：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」——就是「我的神！我的神！為什麼離棄我？」這正是詩篇第22篇第1節的開頭。
兩千年前的預言，一一在各各他應驗。這不是巧合，這是上帝在歷史中精心編織的救贖計劃。
第29節，經過的人搖著頭辱罵他，說：「啊，你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己，從十字架上下來吧！」
這句嘲諷，其實是一個他們自己不知道有多重量的挑戰。耶穌真有能力從十字架上下來。他若願意，隨時可以下來，甚至可以把這群悖逆的人全部滅絕。然而，他選擇留在上面，在那根木頭上吊掛了六個小時，為了愛，忍受了一切痛苦，直到斷氣。
第32節，有人諷刺地說：「他若現在從十字架上下來，我們就信他。」這是多麼諷刺——偏偏就是因為他沒有下來，我們今天才能得救，才能信他。他若下來了，就沒有救贖，就沒有福音。這正是上帝的智慧，是人的智慧所無法理解的。
第37節，耶穌大聲喊叫，氣就斷了。
第38節記載了一個極其重要的事件：殿裡的幔子從上到下裂為兩半。
我們今天或許想像這幔子是像普通窗簾一樣薄薄的一塊布，輕輕一扯就破。但事實完全不是如此。聖殿的幔子是由多層海狗皮一層一層縫製而成，極其厚實，甚至像一堵牆一樣。因為它的功能，就是要將聖所與至聖所完全隔開——那是上帝同在的地方，一年之中，只有大祭司可以在贖罪日進去一次。這道幔子，代表的是神與人之間那道不可逾越的隔閡。
這樣厚重的幔子，用刀砍、用槍刺，都不可能在瞬間裂開。然而在耶穌斷氣的那一刻，它從上到下裂為兩半。
「從上到下」——這四個字意義深遠。不是從下往上撕，而是從上往下。是上帝親手撕開的。
從此，神人之間的隔閡不再存在。因著耶穌基督的緣故，我們可以直接來到上帝的面前。
第39節，站在對面的百夫長，看見耶穌這樣喊叫斷氣，說：「這人真是上帝的兒子！」
這個百夫長，是一個在戰場上出生入死的羅馬老兵，見過無數人的死亡。然而，他從未見過一個人能夠如此坦然無懼地面對自己的死亡，高喊著上帝的名字，在極度的痛苦中仍然有一種超自然的莊嚴。這在他心中留下了無法解釋的印象。他只能說：「這人真是上帝的兒子。」
這讓我想到一部電影，叫做《耶穌復活了》（Risen）。電影講述的正是一個羅馬百夫長，在耶穌被釘十字架之後，被復活的信仰一點一點吸引，最終親眼見到復活的耶穌，成為基督徒的故事。第一個在十字架旁宣告耶穌身分的，不是猶太人，而是一個外邦的羅馬兵。
第40節到41節，還有幾位婦女，遠遠地觀看——其中有抹大拉的馬利亞、小雅各和約西的母親馬利亞，還有撒羅米，以及耶穌自己的母親馬利亞。當門徒們四散逃跑的時候，是這幾位婦女，陪伴著耶穌走到了最後。
第42節到47節，我們來到本章最後一段——耶穌的入葬。
時間是安息日的前一日，也就是逾越節的預備日。有一個人名叫約瑟，來自亞利馬太，他是公會的議士，放膽進去見彼拉多，求耶穌的屍首。彼拉多驚訝耶穌這麼快就死了，叫來百夫長查問，確認之後，便把屍首賜給約瑟。
路加福音第23章50至51節這樣描述約瑟：「這個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太亞利馬太城裏素常盼望神國的人。」他是耶穌秘密的門徒，在公會中一直沉默，但在這個時刻，他站了出來。
約翰福音第19章39節還提到另一個人：尼哥德慕，就是之前曾在夜裏來見耶穌的那位法利賽人，帶著沒藥和沉香，約有一百斤，一同來安葬耶穌。
為什麼這兩個名字在這裡如此重要？
我們需要理解當時的背景。隔天是安息日，又是逾越節——按照猶太律法，在這個最神聖的節期接觸屍體，人就會成為不潔淨，無法參與節期的一切事務。對於一個議士、一個熟悉律法的人來說，這是非常清楚的代價。
然而，約瑟和尼哥德慕，不計較了。
他們不再計較自己的宗教地位，不再計較在猶太人權利結構中的名聲與尊嚴。他們公開表明了自己對耶穌的敬愛，等同於是與過去的一切切斷——從此在猶太社群中，他們所擁有的地位、所受的尊重，都將不再。
這不是一個輕鬆的決定。唯有從內心真正相信的人，才能在這個時刻站出來。
今日屬靈反思
今天這一段，我們看見了許多不同的人，在耶穌死亡的時刻，作出了不同的回應。
有人嘲笑，有人逃跑，有人旁觀，有人意外地被捲進這段旅程。然而，也有人在眾人棄他而去的時候，選擇站出來，公開表明自己的信仰，付上真實的代價。
如果你今天站在各各他山腳下，你會是哪一種人？
感謝你的聆聽！下一講我們來到馬可福音最後一章，第十六節的經文。願上帝祝福你！
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